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发布时间:2018-08-23   作者:左汶骏    点击:393

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学者之间的讨论最应以“理性”见长。这种精神是从追求真学术的纯正心态里生长出来的,倘若学者自身私心杂念缠身,学术讨论恐怕就难以走上正轨。很多人不为道理而争,却是直接奔着名利而去,于是原本可以就事论事的文章变成了寒气逼人的伤人匕首,似乎谁最尖酸刻薄谁就能获得最后的胜利。这样的“杀气”对于学术而言是一种莫大的伤害。

四、试题难度极端现象:2003年由于高考题特难,学生无法把握,都偏于谨慎,因此出现在二流名校爆满,一流名校缺额的情况。比如当年在四川省招生学校中吉林大学分差理科为0分,上海财大理科8分,上海交大理科66分,都是往年中最小的分差。2005年由于高考题目特简单,所以又出现了无法把握许多人趋于谨慎的决策。也出现了部分名牌高校分差降低。比如当年四川大学理科分差0分,电子科大分差0分,北京大学、清华大学首次出现第一志愿报考人数不满招生计划等情况。

党的十七大之后,党中央对开展学习实践活动高度重视。中央政治局、中央政治局常委会多次对学习实践活动进行研究部署,强调在全党开展深入学习实践科学发展观活动是用中国特色社会主义理论体系武装全党的重大举措,是深入推进改革开放、推动经济社会又好又快发展、促进社会和谐稳定的迫切需要,是提高党的执政能力、保持和发展党的先进性的必然要求,是更好实现党的十七大提出的宏伟蓝图和行动纲领的现实需要。中央要求全党把深入学习实践科学发展观摆在突出位置,真正把科学发展观体现到各级党组织和广大党员、干部的行动中去,把党的政治优势和组织优势转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量,为实现全面建设小康社会的宏伟目标进一步奠定思想基础、政治基础、组织基础。

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现在,一系列重要的挑战和课题早已摆在人类面前了,对此中华民族同样无法回避。例如:如何解读在经济全球化、文化多元化环境中的民族文化现状;不同的文化之间如何沟通、相融;如何进行未来民族的和世界的文化建设,以使人们能在对物质的追求和对精神的需求之间取得相对平衡;如何在经济和社会发展速度和人文精神建设速度之间找到协调点;中华民族如何和各国人民为克服当前地球的种种危机而携手并进。对于中华民族来说,这些问题可以简约为这样一个突出而紧迫的问题:如何使优秀的中华传统文化和时代精神结合?

今年的“国际儿童图书日”由西班牙分会主办,撰写短文的是西班牙著名作家埃利亚坎西诺,海报由著名插图画家诺埃米比利亚穆萨设计。海报设计独具匠心,红色的背景中央是一棵粗壮的大树,树枝末端“长”着一本本书籍,一名儿童攀爬在枝丫间,仰着头读着自己找到的一本书。线条简洁、主题突出。海报的上端和下端分别用英语和西班牙语标明“国际儿童图书日”及今年的主题和日期。

据两校招生就业工作有关负责人介绍,今年就业工作比往年略有提前。本市市属企事业单位下个月月底就要上报留京名额,这比去年提前了两个月。清华大学发放派遣证的时间也从去年的7月初调整到今年的6月中旬。毕业生的离校时间有所提前。

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  当神秘“女书”最后一位自然传人去世时,我们母亲河岸边那些纤夫留下的一道道绳痕也在没入水中;当皮影戏渐渐在中原大地上消失时,少数民族中那些坚持自身文化传统的族人们也在静静老去……有人说,在这个快速发展的商业时代,少数民族文化、民间文化将不可避免地会失去,可是,当民族的标志一个又一个远去时,我们从哪里来,我们是谁,我们要到哪儿去也许会成为问题。  我们从中央民族大学的正门进入,沿着一条笔直的大道往前,就会看见坐落在大道尽头的民族博物馆。民族博物馆从1951年文物室发展而来,在1988年正式挂牌建立,2004年9月26日为庆祝建国55周年以及人民政协成立55周年,博物馆乔迁到目前这座由旧图书馆改造的建筑里,并向全社会开放。民族博物馆以56个民族的文物为主要收藏对象,涵盖了生产用品、生活用品、宗教器物、服饰、乐器等14类文物,目前馆藏近两万件,在高校博物馆中数一数二。  从上个世纪二三十年代,致力于民族学的学者们就在田野调查的过程中搜集了大量的文物,在2006年的今天,博物馆的老师们在完成自身的研究和教学任务以外,还继续着同样的工作,奔赴祖国的大江南北去寻找失落的文明,正是因为这些民族文物的保护者们前仆后继的努力,我们才得以看到56个民族在历史的长河中创造出来的灿烂的文明。  观摩  博物馆的一层展厅里展示了北方民族服饰和南方民族服饰,各民族那或质朴、或华丽、或大气、或精致的服装一一在此汇聚。我们不仅可以看到哈尼族的箭毒树皮衣、藏族的水獭皮织锦缎服、傣族的银泡土布女服、苗族女子的绣花镶银盛装,还可以看到用狍头皮做成的意蕴生动的帽子和米粒大小的贝类串成的项链等。置身于这样的展厅,让人不知年代几何,原始与现代奇迹般地相遇,目前正流行的皮草与鄂温克族的服饰异曲同工,我们今天宣扬的自然环保的生活原则在少数民族那里早已悄然实现,他们用采自于大自然的最为干净的材料,按照心中朴实的美的观念去制造衣服。谁比谁更先进?谁又比谁走在前面?一切都需要重新思量。  比如渔猎民族赫哲族就会以独特的工艺制造出对人体毫无伤害的鱼皮衣,鱼皮衣轻便、保暖、耐磨、防水抗湿,即使是在严寒的冬季也不硬化,不会蒙上冰。赫哲族妇女在春秋两季将捕来的胖头鱼、鲟鱼、大马哈鱼、鲤子鱼等剥皮去鳞,用木槌将鱼皮捶得像棉布一样柔软,再根据需要进行剪裁,有时为了美观,还会用野花染成各种颜色。  民族服饰除了自然环保以外,还往往包含了本族人的文化观念。德昂族的腰箍,其实就隐含着一个神话传说。相传德昂族祖先都出自于一个葫芦,而且相貌相同,不分彼此。女人们一出葫芦就到处乱飞,不愿和男人们一起生活。后来一位神仙将人们的面貌区分开来,男人们便各自做了腰箍,套了心仪的女人与自己作伴,从此德昂族便繁衍开来。到今天,还有当地男子为恋人做腰箍的习俗,他们会在细长的藤篾上精心刻上花纹,涂上颜色。在婚礼举行的时候,女子就会戴上未婚夫所做腰箍以示嫁人守德。  看完服饰展厅,我们继续前往生活文化厅和宗教文化厅。各少数民族一般居住在偏远地区,和外界交流较少,所以有些生活方式还比较落后。通过观看他们的生产生活工具,我们可以获知人类在发展早期曾经走过的艰辛道路。比如钻木取火,某些少数民族在解放后仍然维持这种古老的方法。他们在木片上铺上一层细细的植物茸毛纤维,然后用手旋转木棒,转时产生的热量会首先引燃茸毛从而获得火种。宗教器物厅主要展示了各少数民族在祭祀等活动中使用的法器,展厅中间有两个约两米高的转经筒,我们可以顺时针转动它们来祈福。  民族博物馆还有一个特色展厅——台湾少数民族文化展。这里陈列的文物在台湾都很难找到,其中有神似现代艺术的木雕女神,还有高山族排湾支系祭祀用的陶罐等。这批陶罐很早就进入民族博物馆,由于它们普遍存在很多缺口,所以一度被视为残品,后来博物馆的刘军副馆长和祁春英老师去台湾开会,才了解到陶罐缺口的秘密。原来高山族排湾支系每次祭祀结束后都会在祭祀罐上敲掉一块,陶罐缺口越多,说明经历的祭祀仪式越多,历史越为悠久,当然也越珍贵。如果不了解该民族的宗教习俗,那么这批陶罐的价值很可能会被长时间地埋没。  民族博物馆各展厅的文物主要有以下来源:第一个是建国初期各少数民族献给党中央的礼物;第二个来源是中央派出的慰问团到少数民族地区搜集到的物品;第三个来源是少数民族干部和民族学研究者们对文物有意识的征集。目前博物馆馆藏的补充就主要靠学者在田野调查的过程中对文物的征集来获得。  幕后  据刘军副馆长介绍,他们每年都分批去各地征集文物,一般根据馆藏和全国文物保护状况来决定征集的地域和物品。“哪些是我们馆急缺的,我们会优先考虑。同时,少数民族之间,也有文化的强弱之分,对于那些即将消亡的少数民族文化,我们优先进行抢救工作。比如藏族、蒙古族,他们的传统文化就保存得比较好,收集这类民族的文物,时间上相对充裕一些,而对那些少少数民族(人口少于10万的少数民族),如果不尽快采取抢救和保护措施,可能这一代人过去了,他们独特的文化就不存在了。”  征集文物不是一件容易的事情。少数民族有自己的民族心理,他们普遍传统观念很强,对祖先留下的物品始终存有敬畏。北方游牧民族的习惯是生前用过的东西死后要随葬,南方少数民族则会把用过的器物一代又一代传下去。当然,随着时代的发展和各民族交流的深入,情况有所改变。比如南方少数民族的背孩带(也称背扇,妇女劳作时背小孩的物品),他们现在也可以买卖,但卖给博物馆的时候,他们会把带子剪掉。因为带子是有特殊含义的,带子越长,小孩的寿命越长。关于民族心理对文物征集的影响,斯琴巴特尔老师也有自己的体会:“今年我们去新疆锡伯族聚居地征集摇篮时,他们也不卖,说是传家宝。后来了解到,他们的坚持是有原因的。一般一个家族的人会睡同一个摇篮,自然地,这个摇篮对于家族的意义就非同寻常了。并且要是哪家的孩子多又比较有出息,其他家族就会来借他们的摇篮沾一些福分,所以摇篮是与上天赐予的福分相连的。”  博物馆的老师们有一次为买一套衣服,爬了两座山,最后还没能买到。吴亚芝老师介绍说:“那是在2002年12月份,我们去云南怒江地区征集文物,正好赶上傈僳族的阔时节,很多人穿着盛装唱歌跳舞,我们看见有一种衣服特别美,从来没有见过,书里也没有记载,就想买。有一个人同意把衣服卖给我们,但必须要等他过完节,结果节日都快结束了,他也没来找我们。后来我们打听到这种傈僳族服装只有几个村子还有,于是就急急忙忙赶过去。他们都住在山顶,当地人说只需要半个小时就能到,我们一点没逗留爬了3个小时,大汗淋漓跑到村子里,结果村里人死活不卖。据说,过去有人卖过衣服,结果当年村子里就发生火灾烧掉大片房屋,村里人把责任都推给那户人家,之后再也没有人敢卖东西了。没有买到衣服心不甘,我们只好接着爬第二座山,结果到了那个村子,也没有买到衣服,只找到一件饰品。”  除了民族心理的影响,经费也是一个问题。祁春英老师说:“上次去青海征集藏族服装,他们的衣服和饰品都特别漂亮,但是就算他们愿意卖,我们也没钱买,一套就要几十万元甚至几百万元,我们一年总的经费才20万元。”正因为如此,在某些类别的收藏上,个人收藏家更占优势,如果他搜集马鞍,他可以通过卖出重复的收藏来争取资金购买更好的马鞍,但博物馆不行,因为文物都属于国家,博物馆没有权利买卖。  尾声  了解到文物背后的故事之后,我们再从头走一遍,就不能不感叹文物征集的艰难性、紧迫性和必要性,这不仅是一代人的愿望,更是一种民族自身的责任感,为后代多保留一种可能性,让珍贵的文化不至于因为某一个时期的愚昧而湮灭。在若干年后的未来,人们会不会面对着书籍上的图片,为祖先的文明凭吊哭泣;当又一次宇宙轮回来临的时候,曾被世人嘲笑的文化又会不会重新占据中心视野?趁我们的眼前还有实物的时候,请怀着虔诚的心情来这里好好看一看,重温一下祖先走过的艰辛历程并从中获得深厚的力量,在前进中不忘恩不负义,对那些生存在边远地区的少数民族给予关怀,并在人类演进的历史中保持一种谦和的心态。留下这些文物,不仅是留下我们的根脉,还是留下我们的未来。  《中国教育报》2006年5月14日第3版

于是,位于湘粤桂交界处的湖南永州职业技术学院注定成为中国高职教育发展的一个转折点。1998年由永州农校、卫校合并成立的永州职业技术学院,既缺钱又没有实训基地,学生毕业后出路少。他们就因地制宜,建立了3条万头规模的生态养猪生产线,从小猪到出栏宰杀只需114天。学生就在生产线边学边干,既学会了养猪、饲料配制,又掌握了防病、治病技术。来自农村的孩子不但可以勤工俭学,不用家里掏钱上学,而且毕业后还可以创办养殖场,自主创业,较好地解决了当地经济发展和学生就业等迫切问题。

应当看到,书的腰封所出现的种种问题,根子并不在腰封本身。腰封何罪?不过是代人受过罢了。按照现在一些人所津津乐道的市场逻辑、商业逻辑,似乎任何追求利益最大化的主张和做法都是天然合理的,只有傻瓜才放弃可能到手的利益。这么说也许有他的道理,但他们似乎都忽略了一点,即中国传统文化所讲的适可而止和过犹不及,无论做什么事,都要有分寸,不过分,恰到好处。经商也是如此。这是一种境界,看上去很难达到,但如果贪心少一点,也不是不可能的。(解玺璋)

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在媒体的议论中,高考作文作为一种观念文本的意义被强化了,而作为一种考试方式的意义被忽略了。人们希望从作文中看到学生对社会的关注、对价值的坚持,希望从作文中看到人文情怀,看到个性发展。这都不是什么错误吧,但我也害怕这本身是一种固执,如同作文曾经被作为学生的“思想品德”和“人生哲学”测试。

全国范围内的生育高峰带来了旺盛的入园需求,但捉襟见肘的优质教育资源供应,却着实愁坏了年轻的爸爸妈妈:为了让孩子满3岁时能顺利进入公办优质幼儿园,孩子还在妈妈肚子里就要开始“找方向”;如果有办法,先去公办园的“亲子班”占个坑,为入园上份“保险”……国内多个城市上演的一幕幕火爆场景,令教育专家和孩子家长纷纷皱起眉头:迫切的入园需求,究竟如何来满足?

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  据河北省教育厅领导介绍,河北省正在制订和完善特级教师评选和管理制度,今后,特级教师必须定期深入贫困落后地区,发挥自己的才智帮助贫困落后地区提高教育教学水平。


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